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  • 为什么要做佛事

    圣严师父著 果茂 整理   目 录 前言 什么叫做佛事? 请出家人做佛事有什么用处? 临命终时怎么办? 亡灵是什么? 谁该做佛事? 诵经做什么? 拜忏做什么? ... 本来,出家人的职责,并非专为超度亡灵,甚至可说,出家人要超度的主要对象,是活人而非死人,虽然佛法的修行者,的确重视临命终时的补救法门。 临命终时怎么办?   人,当在出生的时候,就已决定了死亡的...

    圣严法师

    |超度|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0748145295.html
  • 为甚么要做佛事

      前言   什么叫做佛事?   请出家人做佛事有什么用处?   临命终时怎么办?   亡灵是什么?   谁该做佛事?   诵经做什么?   拜忏做什么?   放焰口做什么?   ...间接地有了功德。所以佛说出家的僧尼,是众人的功德福田。本来,出家人的职责,并非专为超度亡灵,甚至可说,出家人要超度的主要对象,是活人而非死人,虽然佛法的修行者,的确重视临命终时的补救法门。   ...

    圣严法师

    临终 助念

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2012436030.html
  • 慧律法师谈临终助念问题

    又该留意什么呢?   首先,在我们发现此人脉搏、呼吸已经渐弱的时候,就可以开始为他助念。再者,人在临命终时,已经相当痛苦了,为避免无谓的噪音,助念时应该使用引磬而不要用木鱼,诵经也可以省略,只要念四...明沙之外,陀罗尼被(往生被)也具有不可思议的大威德加持力。任何众生在临命终时,将此陀罗尼被覆盖其遗体之上,能令亡者消业灭罪,阻挡其过去世一切冤亲债主或魔障之寻扰,使其得以身心安乐、顺利往生。   ...

    慧律法师

    |助念|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/235527632.html
  • 一位比丘了知前世宿命后的自述

    要贪人天福报呢?由一个贪字,临命终时一念之差竟沦入三恶道十次,又怎么不叫人伤心后悔呢?六百年!多么宝贵的时间,就这样懵懵懂懂地过去,又怎么不流泪呢。我由一个不信任何鬼神的人,学佛后成为一个相信因果的人,而且...很多。如果修到连做每个梦都是正念了,临命终时必到西方极乐世界。我誓言:今后要时时牢记戒条,用持戒这个金刚利刃,斩掉五蕴六尘,消灭三毒。时时常思四圣谛,修慈悲心,视一切众生为我累生累劫之父母,牢牢记住上...

    寂空

    |轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1737556994.html
  • “乃至十念”即是“称名念佛”的经证与祖传

    以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。  如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,   教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛。  善友告言:“汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。”  如是至心,令声不...彼如来名。  3.昙鸾大师于《往生论注》释言:  但称名号,亦复如是。  又言:  缘佛愿力故,十念念佛,便得往生。  4.道绰大师于《安乐集》释言:  若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,称...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363350.html
  • 普贤菩萨之简介

    甚深甚广,其深广程度唯有诸佛如来才能知悉!此外,如果我们常时诵此“十大愿王”,当临命终时,一切诸根、亲属、威势、器物……等等皆散坏远离,而“唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前,一刹那中即得往生极乐世界”。由此可见,修持“十大愿王”也有助于净土行者求生西方,因其临命终时能获普贤菩萨的护念加持之故。 ...

    汝佛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22585367286.html
  • 花开见佛悟无生 (宣化上人)

    愈多,莲华就愈大,等到大如车轮,临命终时,阿弥陀佛亲身来接引我们到极乐世界去。我们的灵性在莲华蕊里,莲华一开,法身即现;所谓“花开见佛”,莲华一开,就生出一尊佛来。 极乐世界...ldquo;等我成佛时,所有十方众生,若有称我名号者,皆生我国,莲华化生,得成无上正等正觉。”所以在娑婆世界,若有人念阿弥陀佛,临命终时,阿弥陀佛就来接引此人到西方极乐世界去。 十方三世...

    宣化上人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032976145.html
  • 憨山大师论念佛的关键问题

    如箭筈,相拄中间无一毫空隙处。如此著力靠定,于一切处,不被境缘牵引打失,日用动静,不杂不乱,梦寐如一,念到临命终时,一心不乱,便是超生净土之时也。 此种法门:第一要决定志。第二要放得下。第三要随得缘,...得主,则于病苦中作得主,若于病苦作得主,则于临命终时,分明了了,便知去处矣。此事不难行,只要一念为生死心切,单单靠定一声,佛再不别向寻思,久久纯熟,自然得大安乐自在,得大欢喜受用,殊非世间五欲之乐可比,...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 持名•观照•净土

    以为必须至一心方可得生极乐,不知持名一法仗他力故,无籍勋劳修证,但持名号径登不退,上尽一形下至一声,乘佛愿力,莫不皆往。   《小经》云:“临命终时,心不颠倒,必定得生彼佛国土。”行人以为临命终时...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571881090.html
  • 大安法师讲为母亲临终助念的经验和教训

    吗?还需要你搞这些花样吗?在这点点这个什么那个砂呀,喷点那个什么什么东西,反正对你说他是出于好意,但是你对阿弥陀佛的那种慈悲救度,临命终时阿弥陀佛一定会来接引,你有一个安心的相信的话,你还要搞那些干...走吧……阿弥陀佛赶快接引。”念的非常急,非常猛,这样实际上给病人带来很多的心理负担。他也想走,但是又没有到临命终时,又觉得这么多念佛人在这里不走又不好意思,再加上这一拨高声表演了一番,又来了另外一拨,...

    大安法师

    |助念|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/13405187540.html